空发感慨：中医在相当长的一段时间内必将继续存在和忽悠

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关于Tuskegee实验的问题，是在实验的设计并开始实施的阶段在20世纪30年代，当时世界对梅毒根本不了解，更不要说研发出有效的治疗手段，真正意义上能有效治疗梅毒的青霉素是在1950年左右效果才被证实。这也正是这项实验之所以进行的原因。而事实上，我们现在所知道的大量关于梅毒的事实都来自于这次实验。

那么请问在西医对梅毒进行系统性研究之前，中医对梅毒的研究又怎么样？

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瞻仰一下09年的伟大工程

baola

最近一个致明德很明显也是搞这种东西,明里说是正规做,暗里是传销,明明不是药,偏偏治百病

黑色行走

臥槽
中醫樓主終於無話可說了麼？

吸血鬼王

哈哈，终于见到有人又开始和中医楼主对掐了

huio

揭秘美国“医学黑奴”黑幕：几十人死于梅毒  


时间：2006年11月11日23:06   我来说两句  　     


  
有奖评新闻   
  
【来源：海口晚报】  
　　海口晚报网11月11日讯

　　在美国，“塔斯基吉梅毒实验”是令不少黑人闻之色变的专有名词，已成为种族主义的代名词之一。1932年起，美国公共卫生部（ＰＨＳ）以400名非洲裔黑人男子为试验品秘密研究梅毒对人体的危害，隐瞒当事人长达40年，使大批受害人及其亲属付出了健康乃至生命的代价，人称“塔斯基吉梅毒实验”。

尽管美国政府在上世纪70年代东窗事发后下令彻查、予以赔偿，并最终于1997年给出了迟到的道歉，却无法挽回对受害人造成的莫大伤害。在这段丑闻已经渐渐淡出人们视线的时候，美国记者及生物伦理学者哈丽雅特·华盛顿将于12月26日出版新书《医学种族主义》，再次挖掘这段丑闻的真相——这份真相，远比30年前的调查结果更为触目惊心。

　　救人刀？杀人刀？

　　医学研究的宗旨理应是救死扶伤。然而，“救人刀”有时却成为“杀人刀”。为研究梅毒的传播及致死情况，美国公共卫生部（ＰＨＳ）自1932年起授权塔斯基吉研究所启动一项“塔斯基吉梅毒实验”，其全称为“针对未经治疗的男性黑人梅毒患者的实验”。面对免费治疗等条件的诱惑，399名感染梅毒的黑人男子和201名没有感染梅毒的黑人男子在不知情的情况下成为“试验品”。这项实验违背人性之处在于，研究人员隐瞒事实真相，有意不对这些梅毒感染者提供任何治疗。即使是在1947年青霉素成为治疗梅毒的有效武器后，研究人员也没有对参与实验的黑人患者提供必需的治疗。就这样，这项原本声称为期6个月的计划一直进行到1972年。直到当年7月，美联社记者才通过一名前公共卫生部官员提供的线索，首次揭开“塔斯基吉梅毒实验”的黑幕，旋即在美国各界、特别是黑人等少数族裔群体中引起轩然大波。一个由医学、法学专家组成的特别委员会于同年成立，受权调查“塔斯基吉梅毒实验”真相。然而，通过对各方当事人的采访以及对尘封档案的细致搜索，美国记者兼生物伦理学者哈丽雅特·华盛顿发现，该调查委员会当年匆匆数月的调查远远没有揭露出事件本质，甚至还在一定程度上帮助掩盖丑恶事实。据英国《星期日泰晤士报》近日报道，哈丽雅特·华盛顿计划于今年年底推出《医学种族主义》一书，讲述她所发现的事实——“塔斯基吉梅毒实验”比人们想象的更违背人性和道德标准。

　　“试验品”均已去世

　　欧内斯特·亨登曾不只一次地回忆起1932年的那一天，一辆满载医生的客车来到亚拉巴马州梅肯县。他和当地其他近400名感染梅毒的非洲裔穷苦黑人原本以为生机从天而降，孰料从此落入痛苦深渊。在这片医疗条件极为恶劣的地区，当地人当时将梅毒症状、贫血症状以及身体疲劳等症状一律称为“坏血脖。医生们以免费体检、免费治疗所谓“坏血脖、免费提供丧葬保险等条件，吸引当地的黑人男子们加入一项“治疗计划”。根据哈丽雅特·华盛顿的采访和调查，这些黑人男子大多是被这样一句话打动，“记住，这可是你能得到免费治疗的最后机会”。然而，对于所谓“治疗计划”的真正目的，这些黑人男子却一无所知。亨登记得，医生给他吃了两种药片，“然后他们对我的背部进行化验，抽取了什么东西”。吃了什么？他不知道。抽取了什么？他也不知道。他更不知道自己已经成为“塔斯基吉梅毒实验”的一名“志愿者”。在此后40年中，亨登又接受了无数次这样的检查。所幸，作为少数比较幸运的梅毒感染者之一，他的病症虽不治却得以缓解，他也奇迹般地活到96岁高龄。然而，数百名和他一样经历过“塔斯基吉梅毒实验”的受害者却没有这般好运。截至1972年美国媒体首次披露这段臭名昭著的丑闻时，参与实验的患者中已有28人直接死于梅毒，大约100人因梅毒并发症而死亡，40人的妻子受到传染，19名子女在出生时就染上梅毒。此后，悲剧还在不断上演。两年前，欧内斯特·亨登撒手人寰。至此，“塔斯基吉梅毒实验”的“试验品”全部离世。

　　为研究不顾人死活

　　黑人护士尤妮斯·里弗斯是整个事件的关键证人之一，她为“塔斯基吉梅毒实验”项目工作到上个世纪60年代中期。里弗斯回忆说，患者们免费接受的所谓“治疗”，实际上不过是几片维生素或阿司匹林药片。“塔斯基吉梅毒实验”当时的负责人雷蒙德·冯德勒曾表示，他就是希望能达到实验的真正目的，并让患者继续参与所谓的“治疗计划”。实验还包括一项患者尸体解剖计划，旨在进一步研究梅毒对患者脑部及其他器官的伤害。当时一名公共卫生部（ＰＨＳ）高官1933年时曾表示，“只有这些患者死了，我们才对他们有更多兴趣。”为此，里弗斯扮演的角色格外重要。她要定期走访参与实验的患者家庭，游说患者坚持参与实验。她会给患者们分发阿司匹林、维生素等药品，偶尔也会带上一些现金做为“小礼物”。此外，她还要努力说服那些身处死亡边缘的患者同意死后接受尸体解剖。提供免费安葬是她屡试不爽的一个利诱条件。哈丽雅特·华盛顿认为，归根结底，“塔斯基吉梅毒实验”的主要目标就是保证“试验品”没有接受任何治疗，以保证医学研究的“连贯性”。这一情况在青霉素被广泛应用于治疗梅毒后依旧没有改变。冯德勒曾于1952年表态说，“我希望抗生素的出现不会影响到我们这项实验。”由于这种刻意的延误治疗，根据哈丽雅特·华盛顿提供的数据，截至1955年，“塔斯基吉梅毒实验”死者中的三分之一系直接死于梅毒，同时还有大批幸存者已经处于梅毒最危险的发病阶段。

　　调查人员粉饰太平

　　尽管如此，“塔斯基吉梅毒实验”当年还是备受维护。就连大力主张以青霉素根除梅毒的美国时任医务总监托马斯·帕伦也为之辩护说，该实验为人们更好地了解梅毒提供了独一无二的“良机”。在这种政治环境下，据哈丽雅特·华盛顿调查，当年那个调查委员会并未将调查职责进行到底。一方面，调查委员会只获得数月时间来调查一桩延续了40年的实验计划，政府官员还拒绝为他们提供一些重要的相关档案。另一方面，调查委员会也直接起到“粉饰太平”的作用。当年的调查委员会成员弗纳尔·凯夫和杰伊·卡茨在接受哈丽雅特·华盛顿采访时表示，他们认为当初有关部门任命布卢德斯·布特勒为调查委员会主席就是要他掩盖丑闻，布特勒也在调查过程中说服其他调查人员“给真相搀水”。比如，他们明明已经采访了包括里弗斯在内一批关键证人，但当布特勒提出如果保留录音可能会影响证人声誉后，这些关键的录音随即被付诸一炬。

　　道歉迟到25年

　　哈丽雅特·华盛顿认为，1972年版调查报告没有在道德层面上对“塔斯基吉梅毒实验”提出应有的谴责。“关键问题是，之前根本没人告诉那些黑人患者他们正在进行一项实验，而是让他们以为自己在接受治疗，”她说。对于调查委员会最重要的失职之处，如哈丽雅特·华盛顿所言，34年前的调查报告没有“直击实验背后隐藏的种族主义思想”。为什么要进行“塔斯基吉梅毒实验”？哈丽雅特·华盛顿的调查表明，这项计划来自于当时美国公共卫生部（ＰＨＳ）内一种充斥着种族主义思想的假设——梅毒在黑人和白人体内的传播方式不同。当时部分官员和专家认为，梅毒会侵入白人“更为复杂的大脑”，却只侵入黑人的心血管系统，而放过他们“发育不完全的大脑”。当时的公共卫生部负责人托马斯·默雷尔甚至大放厥词说，“或许（梅毒）能解决黑人的（犯罪）问题，有时疾病能做到人们所做不到的。”“美国政府当年的行为是可耻的，我感到抱歉，”时任美国总统克林顿1997年5月16日正式代表美国政府对“塔斯基吉梅毒实验”受害者及其家属表示道歉。“塔斯基吉梅毒实验”丑闻曝光后，受害者于1972年集体控告美国政府。美国政府自1973年起陆续对受害者及其家属进行了一定经济赔偿。然而，正式道歉却姗姗来迟25年。（孙浩）

　　梅毒

　　梅毒

　　是由梅毒螺旋体引起的一种慢性传染性疾病，当螺旋体进入人体后，迅速播散至全身各器官，产生各种症状与体征，也可呈潜伏状态，还可通过胎盘传给下一代，故危害极大。

　　梅毒

　　按传染方式可分为后天（获得性）梅毒和先天（胎传性）梅毒两种。后天梅毒分为一期、二期和三期。对早期梅毒要求彻底治愈，以消灭传染源，力争血清反应阴转，预防复发。对晚期梅毒要力求减轻症状，控制发展，部分血清转阴性。因此，治疗必须正规且充分。青霉素疗效好，毒性小，使用方便，疗程短，价廉，是治疗梅毒的首选药物。

　　医学实验丑闻档案

　　据《星期日泰晤士报》报道，以美国非洲裔黑人为“试验品”的医学实验丑闻，“塔斯基吉梅毒实验”并非第一桩。根据档案记载，在19世纪20年代至30年代，佐治亚州的托马斯·汉密尔顿多次强迫黑人奴隶约翰·布朗置身高温环境中直至昏厥，以此检测针对中暑的各种药物是否奏效。汉密尔顿甚至剥开布朗的皮肤，观察黑色素的沉积。此外，亚拉巴马州詹姆斯·马里昂·西姆斯也曾在未经麻醉的情况下，强行对黑人女奴实施产后修复手术，还凭借手术成功在医学界赢得相当高的声誉。诸如此类的实验在那个时代层出不穷。当时的科学家们甚至还经常通过一些所谓的“科学实验”来证明黑人为“劣等人种”。在相当长的时间内，这种“科学种族主义”并未受到应有的质疑和谴责。进入20世纪后，这种情况仍没有彻底转变。在上个世纪40年代至50年代，为预测核辐射在战争中对士兵的影响，美国科学家曾对平民展开核辐射实验，连孩子也未能幸免。比如，一些研究人员1946年展开一项实验，观察一所公立学校中儿童食用遭受核辐射地区所产燕麦后的身体状况。在上个世纪70年代，约翰斯·霍普金斯大学的研究人员招募了一批黑人男童，进行有关暴力行为的遗传学研究。1994年，南卡罗来纳大学招募了一批生活贫困并希望寻求禁毒治疗或产前护理的黑人女子，在未告知她们真实目的的情况下进行科学研究。在上个世纪90年代中期，肯尼迪·克里格研究所的研究人员鼓励居住在巴尔的摩的贫困黑人家庭搬到铅污染严重的地点，以进行儿童血液含铅量的研究。1995年，洛杉矶一批非洲裔或拉美裔儿童接受了一种麻疹疫苗注射。他们的家长此前并不知道，这种麻疹疫苗属于试验性疫苗，此前一项相关研究已经因为致死上百儿童而被紧急叫停。在1996年至1999年之间，哥伦比亚大学对135名黑人少年进行了芬弗拉明药性试验。芬弗拉明如今已因副作用大而臭名昭著。在过去10年当中，美国卫生与公众服务部下属的人类研究保护办公室先后对包括一批知名大学在内60多家研究机构的违规研究行为展开调查。（来源：新华网）
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西医研究也有侵犯人权的事，以科学之名做着不人道的事。
中医神奇的地方就是他的理论在2千年前就基本完备（中医理论精髓可以说就是那时候建立的），后来人更是不断完善他，纠正错误（很大部分是中药材的使用，完善补充诊断理论），现代人的意识和认知提高了，应该发掘中医背后的科学价值和内在联系，而不是像你这样污蔑他，不过我在楼主后面的回复也看到您的思想改变，先说中医忽悠，后来是为中医发展考虑，要建立现代中医。

作为中国人应该对祖国文化表现一定的尊敬，不该什么都不了解乱批评一通。

huio

楼主怎么不继续了，你觉得我上个楼层说中医建立在死人基础上吗，浅显的看是这么回事，相比西医，发展过程也是差不多，美国人还利用非洲一些国家的人做梅毒研究呢，

coolar

現在的中醫都是"現代"中醫
怎麼能比上"古代"的中醫
古代單是脈象的情況就有40種(40鋼)

zfj1028

huio

云南白药是保密的，不能治百病，而且有适用范围，云南白药的拥有者会告诉天下，用药的禁忌。你做各种各样的测试不就是为了防止误用、乱用（乱用情况西医就做不到全面，参考抗生素滥用，那绝对不是技术细节，西医从来就没想过对外界影响，这是西医学科环境大背景影响的结果）。
西医里面有有些药，也是出现过敏反应，只要停用就好，而不会因为少数人的过敏去忽视大多数人的健康，比如青霉素，用的时候还不是所有人都做皮试吗。
现在的药大多都是合成药物，本身就不是自然存在的；中医本身靠经验的比较多，过去一定也吃死不少人了，经验总结出来了，体系就完整了。

huio

我知道你又可能要说，情绪实际上由大脑掌控，五脏里面没有大脑的结构，
很好，大脑与五脏什么关系，肺供气，肝供营养，心脏循环（送气，送氧），脾脏负责检查血液，肾脏清除血液的垃圾。你能割断他们的联系吗

huio

相生相克，很明显与唯物主义中的对立统一关系的说法相吻合；
再如：
“又例如，
中医为了让人体符合“五行学说”，竟然让人体内脏、器官、形体、情绪等分别
一一对应“五行”，并让它们“相生相克”起来，而这种对应及其“相生相克”
也不是基于逻辑实证，而是基于中医“五行学说”的模糊认识、猜测和想象（中
医认为人是小宇宙，并与大宇宙相通和同构，这在现代科学看来无异于谬论），

甚至为了“五行”而将“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）变成“五情”
（去掉了“忧”和“惊”）。”
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七情与人的五脏密切联系
　　人有七情，属于精神活动范畴，包括喜，怒、思、忧、悲，恐、惊等情志情绪的变化。通常情绪的波动一般不会危害人的健康。但强烈的情绪波动，或长期消极情绪能引起过度的或长期的精神紧张，使人的健康受到影响，并可引发一些疾病。 　　中医认为：七情与人的五脏密切联系，与五脏的生理、病理变化相关联，喜与心、怒与肝、思与脾，忧悲与肺、恐惊与肾—一相对应。七情波动能影响人的阴阳气血平衡和运行。 　　正常情况下，人体的阴阳处于平衡状态，保证机体的各项生理功能的正常。剧烈的情志变化，可以使阴阳平衡失调，影响人的气血正常运行，导致气血功能紊乱。正如《素问·举痛论》指出的：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下…… 惊则气乱……思则气结。”中医认为七情分属于五脏，为五脏所主。正常情况喜为心志，怒为肝志，思为脾志，悲（忧）为肺志，恐（惊）为肾志。 　　情志太过之时，则损伤五脏，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲忧伤肺，恐惊伤肾。
1.喜
　　喜为心志，心能表达人的喜悦之情。心能主血，喜悦时人体气血运行加速，面色红润，御寒能力。抗病能力提高，罹患心脑血管病的可能下降； 　　心主神明，愉悦时，思维敏捷，想象力丰富，创造力增强，考试时也能有超常发挥，运动员易破纪录；心其华在面，喜悦时会神采飞扬，面带笑容，喜形于色，热恋中的情侣越发娇美动人或潇洒英俊等；心开窍于舌，高兴时能口若悬河，滔滔不绝，语言流畅动听等； 　　由于心与小肠相表里，故人在高兴时也胃口大开，久则心宽体胖等等。 　　喜伤心。过喜的异常情志可损伤心，常出现心慌，心悸，失眠，多梦，健忘，多汗出，胸闷，头晕，头痛，心前区疼痛，甚至神志错乱，喜笑不休，悲伤欲哭，多疑善虑，惊恐不安等症状，可导致一些精神、心血管方面的疾病发生，严重者还可危及人的生命，如大喜时造成中风或突然死亡，中医称之为“喜中”。
2.怒
　　怒为肝志，肝能表达人的愤怒之情志活动。怒是个人的意志和活动遭到挫折或某些目的不能达到时，所表现的、以紧张情绪为主的一种情志活动。怒既有积极的一面，即指对个人和社会产生积极的作用，战前动员要鼓舞战士的士气，包括激起战士对敌人的仇恨和愤怒，使之在战斗时化为巨大的战斗力；怒又有消极的一面，即指对个人和社会产生消极和不良的影响。暂时而轻度的发怒，能使压抑的情绪得到发泄，从而缓解紧张的精神状态，有助于人体气机的疏泄条达，以维持体内环境的平衡。 　　怒伤肝。大怒、过怒易伤肝，表现为肝失疏泄，肝气郁积，肝血瘀阻，肝阳上亢等病证。出现胸胁胀痛，烦躁不安，头昏目眩，面红目赤，有的则会出现闷闷不乐，喜太息，暧气，呢逆等症状。人体发怒时可引起唾液减少，食欲下降，胃肠痉挛，心跳加快，呼吸急促，血压上升，血中红细胞数量增加，血液黏滞度增高，交感神经兴奋。长此以往，会使人患上高血压等心脑血管疾病。对患有心脑血管病者，可导致病情加重，诱发中风、心肌梗死等，危及性命。
3.忧（悲）
　　忧（悲）为肺志，古代医家对忧愁的患者仔细观察分析后发现，肺是表达人的忧愁、悲伤的情志活动的主要器官。当人因忧愁而哭泣时，会痛哭流涕，这主要是因为肺开窍于鼻，肺主气，为声音之总司。忧愁悲伤哭泣过多会导致声音嘶哑，呼吸急促等。肺主皮毛，故忧愁会使人的面部皱纹增多。 　　忧（悲）伤肺。人在悲伤忧愁时，可使肺气抑郁，耗散气阴，出现感冒、咳嗽等症状。中医认为肺主皮毛，所以悲忧伤肺，还可表现在某些精神因素所致的皮肤病上。情绪抑郁，忧愁悲伤可以导致荨麻疹、斑秃、牛皮癣等。
4.恐（惊）
　　恐（惊）为肾志，肾是人们表达惊恐之志的主要脏器。惊恐是人对外界突发刺激的应急反应。人在受到剧烈惊恐之时，会出现大小便失禁，这与肾主前后二阴，肾主两便的功能相符。肾藏精，生髓充脑，人受到惊吓后，会突然昏厥，不省人事，与肾藏精，生髓充脑有关系。惊恐在正常情况下对机体是有一定的益处的，可以引起警觉，避免机体遭到危害。 　　恐伤肾。惊恐过度会耗伤肾气，使得肾气下陷，二便失禁，遗精滑泄，严重的惊恐，还会导致人的死亡。这方面的例子并不鲜见。
5.思
　　恩为脾志，人的思虑的情志活动主要是通过脾来表达的。思是精神高度集中的思考、谋虑的一种情志。当人在思考或焦虑时，往往会出现饮食无味，食欲下降；有的妇女可以因为工作紧张，思想高度集中导致月经量少，经期紊乱等，这与脾主统血的功能相一致。 　　思伤脾。思为脾志，因而过思则易伤脾。伤牌可以表现为气血不足所致的乏力，出现头昏，心慌，贫血等症状。有的还可出现暧气，恶心，呕吐，腹胀，腹泻等消化道疾病所表现出的一系列症状。 　　精神状态对于人的阴阳、气血、脏腑有着十分重要的影响，同样当人的阴阳、气血、脏腑发生问题时也会影响人的精神状态。人们常说的因郁致病和因病致郁也就是这个道理。补益有利于健康长寿，在补益的过程中实施精神补养很重要，就是通过各种有效的方法把人的精神调整到最佳状态。
---------------------------------你从哪里看到“甚至为了“五行”而将“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）变成“五情”（去掉了“忧”和“惊”）”这些话的，不需要你了解中医，百度你总会吧。

huio

五行概念描述宇宙的时候，在我（非中医观点！！！）看来，金－元素金可以自然存在是古人较早认识的元素，可以解释为其他物质元素的代表；土，也是集合体，无机物的集合；木，代表有机物，最早的生物肯定是用无机物制造有机物；火，明显是指能量；水，只要不是平面水就会流动，运动，最抽象的在于此。                           你看这个世界还少什么吗？

huio

检验方法收科学水平限制。细菌发现得益于显微镜的发明。中药检验真不是那么好弄（中药都是混合物，搭配非常讲究这个可以体现中医的严谨），另外进了肠胃会有什么变化也不得而知（感谢神农氏和那些牺牲者），技术水平影响检测，现在外国人都开始研究中药了，检测手段不够不代表中医指导会错，况且中医思想里是区别人之间的差异，西医也考虑但只是群体。

huio

（用手机上网 排版不好请见谅）中医理论用通俗的语言来讲就是数学模型，基因不过是四个碱基对的排列差异，用五行概念表示天人地，不要太多哦。                        数字与字母不过是西方的符号，古文亦是如此，与中医比西医算作数学公式，中医可以算数学模型 。                               模型建立需要条件，条件不够，模型就描述不准确（线条歪了），中医会出错              你西医要有发展就靠能不能找到新的数学公式                                  再次申明中医的药物都有毒。毒副作用标明是可操作的 在我们国家未被法律禁止的就是允许的。 若有强制要求是可以做到。                                  中医首先不是人（在一定程度上是客观的，不是主观的）与道德无关，学中医的是人，人是主观的。中医体系是人创造的，需要人去完善改进。                                   人死在手术台上不要怪手术刀－借用某人的话。                                                                    是个人都知道任何事物都不是绝对的  可以说纯天然 毒副作用有小有大。              我不中毒。我还可能过敏呢 ！                                                   关于毒副标明问题没必要谈了，可以想想三鹿事件，虽然不是药，道理是一样的。

zfj1028

我以我所了解的知识（我不是给中医下定义，在下不是医生）来看中医体系，他都是以一种哲学思想来指导工作的，中心思想就是平衡2个字，什么阴阳调和，五行相克等等都是如此，顺应自然规律，这个是最重要的，现代医学也意识到了这个问题，就中医指导思想来说，这个比西医高明很多，西医里面大多没有考虑自然规律（即事物是相互联系的），你就要推翻不掉全部体系。

中医是一种“玄学”

　从现代科学的层面审视中医，我们发现，
中医的理论体系并不完全具备科学的必要条件，它实际上不是科学，而是“玄
学”，更准确地说中医只是一种包含局部科学性的“玄学”（理论体系是“玄学”
而不是科学）。　　“阴阳五行学说”（“阴阳学说”和“五行学说”的总称）本是中国古代用
以认识和解释自然的宇宙观和认识论，是中国古代朴素唯物论和辩证法（古代哲
学）。在春秋战国时代“阴阳五行学说” 开始应用于医学，使中国医学摆脱唯
心论神学（巫术）的绝对控制（但并未完全摆脱，比如中医仍然认为天、地、人
同理、同构和互通以及“心诚则灵”等），并迅速为中医（中国传统医学）的理
论体系的确立奠定了观念和方法论基础。春秋时期出现的《皇帝内经》这部确立
中医学科理论体系的巨著，实际上是“阴阳五行学说” 作为根本方法论在中医
上的系统应用。此后二千多年中医的观念和方法论几乎没有任何改变，至今仍然
是“阴阳五行学说”的一统天下。

　　然而，“阴阳五行学说”毕竟是我国古代（近三千年前）人民认识宇宙世界
的极其原始的世界观和认识论，表面上似乎很深奥神秘，但实际上是古人对宇宙
世界缺乏 “分析”的模糊认识、猜测和想象（往往是基于对一些表面现象的粗
浅认识基础上的猜测和想象）。这种认识论本来就缺乏也不需要逻辑实证的，它
一旦成为中医的方法论便使中医从一开始就不重逻辑实证；而由于这种方法论的
原始性、模糊性、笼统性和神秘性，以至于“阴阳五行学说”天然具备了“玄学”
性质，而“玄学” 是无法证明也不需要证明的。例如“五行学说”认为金、木、
水、火、土是宇宙构成的基本原素，而且“五行”相生相克（相互生发制约），
但这“五行”到底是什么（显然“五行”并非指我们现在所说的五种具体物质）？
为什么世界的基本原素就是这“五行”？ “五行”为何是相生相克的？如何相
生相克？有什么客观根据等等？都是不能（也不需要）证明的，而只能由“五行
学说”自己说了算，因为“五行”本身就不是一种基于逻辑实证的“客观”存在，
而是一种基于模糊认识的神秘主义猜测加想象的产物，它甚至根本就不是具体物
质概念，更不是构成宇宙物质的基本元素，而是物质类型或特征概念。又例如，
中医为了让人体符合“五行学说”，竟然让人体内脏、器官、形体、情绪等分别
一一对应“五行”，并让它们“相生相克”起来，而这种对应及其“相生相克”
也不是基于逻辑实证，而是基于中医“五行学说”的模糊认识、猜测和想象（中
医认为人是小宇宙，并与大宇宙相通和同构，这在现代科学看来无异于谬论），
甚至为了“五行”而将“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）变成“五情”
（去掉了“忧”和“惊”）。人体与“五行”的对应的“真”与 “伪”是无法
证明的，也是不需要证明的，因为一旦要证明，“五行学说”即根本就不能存在。
而“阴阳学说”认为宇宙由“阴”与“阳”二气生成，但“阴”、 “阳”二气
究竟是什么？同样不得而知，同样不能（也不需要）证明，同样也只能由“阴阳
学说”自己说了算。以至于“阴阳五行学说”作为中医的方法论永远是、甚至越
来越变得神秘和不可知。所以我将中医的学科方法论概括为四个字——“连蒙带
猜”。

　　由于中医方法论的“玄学”性质，中医的具体研究（诊疗）方法同样具有原
始的“玄学”色彩。例如，中医认为，中医的“望闻问切”诊断方法可以解决疾
病诊断的所有问题（事实上，中医到现在为止也只有这四种诊断方法。我们不能
把现代医学的仪器诊断说成是中医的诊断方法，中医只是莫明其妙地借用现代医
学的仪器诊断方法。以后章节详述），因为中医认为所有疾病都可以通过神色
（包括舌相、面相、手相等）、气味、言语、脉象表现出来，而且医生能够通过
眼、鼻、耳、手感觉出来，所以中医有“把脉看百病”、“观舌看百病”的说法。
这在现代科学看来显然不符合现代生物学逻辑，而具有“玄学”想象色彩，因为
并不是所有疾病都有症状，也不是所有的症状都有特异性（对于眼、鼻、耳、手
的感觉来说），所以，用眼、鼻、耳、手并不能“感觉”出所有的疾病及疾病的
严重程度。又比如中医的 “经络学说”认为人的耳朵和足底包含针对全身各系
统器官的穴位，所以通过对这些部位实施针灸或按摩，就可以治疗全身疾病，尽
管中医可以通过“阴阳五行学说”进行解释，但这在现代医学看来几乎就是“巫
术”（而且在逻辑上看来十分荒谬的是，为什么针灸或按摩那些穴位就一定是治
病或防病而不是“致病”呢？按理说，对人体的那些生命的敏感部位又是“刺”
又是“按”，岂不更容易“致病”？）。中医自认为是几千年医学实践“经验”
的总结，但这种“玄学”方法论下的 “经验”基本上是通过感觉、联想、类比、
猜测、想象代替逻辑实证而得到的，比如，中医对中药疗效的判断就完全是依赖
于古代个体临床实践“经验”，而古代个体临床实践对药物疗效的观察在观察对
象、内容、指标、方法、样本、结果等方面都是缺乏严格科学设计的，尽管我们
的中医界仍然津津乐道这种“经验”，但这种 “经验”在现代医学看来是远远
不够甚至是荒谬的，对于现代医学来说，药物的疗效要经过基于普遍性（通用）
的科学原则而严格设计的现代科学实验（包括临床试验、毒理实验、流行病学研
究等）的证明，决不是“经验判断”可以代替的。中医那种基于个体临床实践的
所谓“经验”基本上是经不起现代科学质疑的。相信中医的“经验”无异于相信
“玄学”。


在方法论意义上，中医与现代医学风马牛不相及，一个是“连蒙带猜”
的，一个是“逻辑实证”的，即一个是“玄学”的，一个是“科学”的。事实上，
作为玄学的传统医学不仅中国有，其它民族在其古代都有，可以说现代医学就是
各个民族（主要是西方民族）在对自己的传统医学的玄学方法论的否定中逐渐发
展起来的。今天，我们发展现代医学（包括现代中医）对此应该有清醒的认识，
任何妄图保留中医玄学方法论而发展现代医学（现代中医）的做法都是毫无科学
理性的痴人说梦，最终不仅贻害现代医学，还会贻害中医自身

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问：不能因为有些中药有毒就否定中医，西药不也有毒副作用吗？

答：我们不是因为有些中药有毒就否定中医。我们只是要求：第一，不要欺骗消费
者说中药没有毒副作用；第二，中药要像西药那样清楚、具体地标明已知的毒副作
用；三、没有做过毒理试验、毒副作用不明或毒副作用过大的中药不能上市。
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1.欺骗消费者的是不良商家，基本上都是卖药的，不是医生，如果是医生（有正规资质的）那是他良心给狗吃了。
2.技术细节，国家才要考虑这个事，医生要拿执照要按国家规定办事，国家不考虑，请怪国家
3.毒理试验，做了，而且几千年了，确实是拿人做实验，没办法，过去没有楼主这样的人来说，西药最后也是要在人身上做试验的；毒副作用都比较明显，至少是公开的方子，是个中医都了解；毒副作用过大，西药中的吗啡止痛，吗啡是毒品，人治病治好了，却得了毒瘾。化疗药物，这个毒副作用够大了吧，还不是一样用。



1  医生开的中药本身就有问题，除了问题，把责任推给商家

2 目前中医不能开临床执照

3 中医药可是有很多国家秘方的，老百姓是不知道成分的，比如云南白药，

  中医的试验过于简单，没有西医药严密。

吗啡

应用原则
　　1．本药为麻醉药品，必须严格按国家有关规定管理，严格按适应证使用。 　　2．疼痛原因未明确前，不使用本药，以防掩盖症状贻误诊断。 　　3．本药连续使用3～5日即产生耐受性，1周以上可致依赖性，仅用于疼痛原因明确的急性剧烈疼痛且短期使用或晚期癌性重度疼痛。对于晚期癌症病人重度疼痛，按世界卫生组织三阶梯止痛原则，口服给药、按时、按需、剂量个体化，一般不会造成成瘾。 　　4.本药缓释片和控释片只用于晚期癌症病人的镇痛。 　　5．本药过量可致急性中毒，成人中毒量为60mg，致死量为250 mg，吗啡长期用药可导致耐受，对于重度癌痛病人长期慢性用药，其使用量可从低剂量逐步递增超过上述剂量。[1]

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引用第3094楼huio于2011-01-19 09:30发表的  :
中药没在外包装上标明毒副作用是技术细节

那为什么不写，真的只是细节问题吗，还是不知道

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中药不仅在治疗常见病、多发病和康复保健
方面发挥着巨大作用、享有很高的声誉，而且，对一些疑难病证如心脑血管疾病、
肿瘤、艾滋病等的防治方面，特别是在当前和“非典”的殊死斗争中也显示了巨
大潜力，从而受到世界医药界的瞩目。


艾滋病拯救得了中医吗？
                             ·方舟子·

    如果有一位江湖医生，什么病都治不了，却声称有祖传秘方专治新发现
的疑难杂症，那么，我想有些头脑的人都会觉得很可疑。这是我最近读了
《商务周刊》的封面文章《艾滋病拯救中医》之后的一个联想。

    虽然在中国相信中医的人还非常多，但是中医却没能拿出什么成效对得
起这种信任。搞了几十年的中医现代化，至今只有一种得到国际承认的新药
青蒿素算是和中药沾了点边。同仁堂龙胆泄肝丸事件让公众知道了中药并非
没有毒副作用，乱服滥用会对身体造成无可挽回的伤害。一些常见中成药、
保健品被揭露出添加了西药成分，实际上是西药在起作用，更使中医的名声
大大受损。

    不久前国内管理部门允许临床试验中药做为治疗艾滋病的辅助药物，能
否减轻西医的鸡尾酒疗法的副作用。这在媒体上被夸大其词地报道成用中药
治疗艾滋病。据《商务周刊》的报道说，“一些民间中医和业内人士希望通
过在艾滋病治疗实践中的努力，让这个传统行业走出困境。”

    这样的希望，就像患了绝症的病人乱投医一样，都是把死马当活马医的
绝望之举。为中医辩护的人往往声称中医是几千年的经验总结。依靠长期的
经验摸索的确有可能发现某些疾病的某些治疗方法，但是这不适合于像艾滋
病、萨斯病这样的新兴传染病，对此，中医的“几千年经验”是毫无用武之
地的。我不相信对肆虐了几百几千年的老传染病束手无策的中医，却偏偏能
专治新兴传染病。

    那篇报道通过采访中医和患者，列举了一些中医如何有效地治疗艾滋病、
萨斯病的例子。对这类中医药如何神奇的报道或广告，读者只要记住现代医
学的这条金科玉律即可不受其蛊惑：个案证明不了疗效，患者的证词不能做
为疗效的证据。某个患者吃了某种药治好了某种病，并不等于就真的是那个
药在起作用，可能是自愈，可能是心理暗示的作用，也可能是误诊。要确定
一个药物是否有效，必须经过一定规模的临床试验，必须有吃安慰剂的对照
组做对比以排除安慰剂效应（就是说，排除心理暗示的影响），而且必须双
盲（在实验过程中医生和患者都不知道患者吃的是药还是安慰剂，只有第三
方知道），以排除主观倾向。

    在那篇报道中，我发现那些提倡中医的人，其言辞充满了自相矛盾。
一方面声称中医的精华在于“辨证施治”，对不同的病人用不同的治法，一
方面却要求批准、推广某个特定的中药药方，这是自相矛盾。所谓“辨证施
治”，其实不过是在药方无效时的借口而已。

    一方面声称中医药曾经治愈了萨斯病，一方面又承认对此没有系统的统
计，这也是自相矛盾。没有系统的统计，何以知道确实有效？

    在那篇报道中，中国科学技术信息研究所研究员、“中医药发展战略研
究”课题组组长贾谦居然拿“英国西医两次会诊宣布刘海若‘脑死亡’，结
果最后是中医使刘海若起死回生”这个谣言说事。刘海若脑死亡本来就是媒
体的以讹传讹，并非英国医生的诊断。英国医生又不是江湖医生，岂能没有
做脑干功能等测试就宣布一个人“脑死亡”？那是中国记者宣布的，不是英
国医生宣布的。至于刘海若后来如何起死回生，根据宣武医院王副院长对记
者的介绍：“院方在广泛应用现代医学技术的同时，还引入了针灸等中医传
统疗法，收效明显。同时，在中西医结合、全方位治疗的过程中，按摩、康
复、电刺激等先进治疗方式也为海若最终的苏醒起到了明显的作用。”既然
是全方位的中西医结合，究竟中医疗法在其中发挥了多大的作用可就难说了，
从王副院长的措辞看，似乎中医疗法只起辅助作用（被传得神乎其神的“牛
黄安宫丸”院方提都没提），怎么在贾谦看来就全成了中医的功劳？

    贾谦自称是中医信徒，倒也坦率，不过我们由此也可以把他领导的“中
医药发展战略研究”视为信徒为了自己的信仰根据道听途说搞的研究，与科
学无关。



中医能治非典？鬼扯

　　王澄    美国康复科医生     纽约市    2006年9月

　　中医说他们治好了非典，中西医结合比单一西医效果好。他们在京城弹冠相
庆，全国的中医也好不容易跟着笑了一回。他们的根据是：第一，广州中医药大
学附属医院用中西医治疗的效果比钟南山的广州医学院第一附院呼吸疾病研究所
用单一西药的效果好；第二，北京和广东用中西医治疗的效果比香港用单一西药
的效果好。

　　中医真的能治疗非典吗？

　　我在下面讨论的内容相当于医学院一年级的医学统计学课，因为我的读者有
普通百姓，所以我尽量谈得白话一些。当我们要比较两组病人的治疗结果的时候，
（我们今天说的“组”就是中西药组和单一西药组，）有三件事要求尽量均质，
才可以进行比较。均质就是两组之间要尽量相同。第一，两组病人尽量个体情况
要相同。第二，两组医生的诊断标准和诊治水平要相同。第三，两组病人接受的
西医（药）治疗措施要极其相同，包括什么阶段采取什么样的措施。之所以药物
要极其相同，是因为在一个事先设计好的临床试验中，第三个条件是最容易控制
的。然后经统计学审查过，认为两组之间这三个条件“相同”或“基本相同”，
那么这两个组才能够作比较。比较时，两组之间相同的部分互减等于零。到了第
三个条件，一组只用了西药，另一组用了完全一样西药再加上中药。那么西药减
去西药等于零。如果最后两组的治疗结果不同，这个不同才可能是中药造成的。

　　我举一个控制很好的例子。比如我们用大白鼠作非典治疗试验。第一，我们
要选出两组个体情况几乎是一样的大白鼠，品种一样，年龄一样，体重一样。给
它们注入可以导致非典的病原体（冠状病毒），注入的量要一样。产生的非典临
床症状要基本一样。第二，同一个（组）研究人员同时治疗两组动物。第三，两
组用的西药要绝对一样，西药最好是同一厂家同一批号。在这种严格条件控制下，
其中一组动物多用了中药。如果两组的治疗结果不同，统计学才会认为这个不同
是因为中药造成的。像这样严格控制的实验每组大约需要40-50个大白鼠。（以
治疗效果为观察目标的动物整体实验要比观察器官反应的动物亚整体实验困难得
多。）

　　另外，如果在这种情况下发现了中西药组比单一西药组的治疗结果好，也只
能叫做“苗头”，而不能叫做“结论”。有了苗头，要紧接着向两个方向作研究。
一是重复同一实验，看实验本身是不是出了错。很多情况下，发现的“苗头”是
实验本身的错误造成的，而不是一个新的发现。二是要问自己为什么中药能起到
作用，提出几个假设，向细菌学，感染病学等方面作动物亚整体实验。这样要做
很多很多很多的工作，才能得到结论：中西药结合组疗效比单一西药好，还是不
好，或同样。

　　在一个事先设计和控制很好的临床人体实验里，可控条件包括医生的训练和
治疗措施（用药），可以做到两组之间基本相同。第二和第三个条件达到了。但
是，病人可能是不均质的，不可控制的。第一个条件就有了问题。那么，统计学
就要我们“配对”，（中医要先弄清什么叫“配对”。）并加多观察例数。比如
每组200到300人。这样才能“看出来”中西药组和单一西药组是否有不同。

　　非典是突如其来的一件事，从“实验”的角度来说，是完全“失控”的，这
样的两组是不能做比较的。因为三个条件都不均质，而且是极不均质，就是加多
观察例数到每组一万个病人，用统计学可能也“看不出来”中药的好处。全世界
任何一个国家的临床实验，第二和第三个条件都能控制得很好。过不了统计学这
一关，不能做比较，实验白做了的例子，大多数原因是第三个条件不能达标。从
统计学的角度看，中国非典时期的任意两组之间，三个条件都极不相同，如果一
定要做比较，那就是国际笑话。因为国际上常常是一个条件不行就报废了实验。

　　在中国非典时期：第一，两组病人的病情极不相同。比如在其中一组的辖区
内，重病人死在家里，轻病人送来医院；年老的病人少，年轻的病人多；病原体
的毒性轻，病人的症状轻；辖区内非典因为发生的晚，群众的警惕性高，就医及
时；病人的经济状况好，就医及时等，都会获得更好的治疗结果。而并不能说明
中药起作用。

　　当我们用广州中医药大学附属医院中西医治疗的病人的病情和钟南山的广州
医学院第一附院呼吸疾病研究所单一西药治疗的病人的病情做比较时，我们读了
《南方日报》2003年4月20日报道：《激流中的“南山”——记广州呼吸疾病研
究所所长。》“呼研所集中收治危重病人，不仅挽救了大量患者的生命，而且大
大减轻了兄弟医院的压力。钟南山，成为同行们的靠山。---　　春节前后，广
州的发病人数越来越多，不少医院因不大了解非典的传染性而遭到重创。这时，
钟南山主动请缨，要求将最严重的病人送到呼研所。作出这个决定需要很大的勇
气。第一，当时病因不明，谁都没把握治好病人，治不好就等于砸了自己的牌子；
第二，当时已经明确该病具有极强的传染性，病情越重，传染性越强。钟南山没
有考虑这些。他对全所同志说，考验我们的时候到了，我们本来就是研究呼吸疾
病的，最艰巨的救治任务舍我其谁？从此，一个个危重非典病人纷纷从其他医院
转送过来。这些病人或合并感染，或多器官衰竭，治疗工作相当繁重。”

　　很明显，当时钟南山的病人的病情比广州中医药大学附属医院的病人严重得
多。这两组之间的病人是“不均质”的。所以，即使广州中医药大学附属医院不
给病人用中药，他们的病人也会比钟南山的病人死得少。

　　第二， 两组医生之间医疗经验严重不均质。首先是时间差。非典发病进入
高峰在广东是2003年2月，香港是2003年3月，北京是2003年4月。因为没有任何
一个西医事先受过非典的训练，全国西医手忙脚乱。人类的学习曲线是抛物线，
头两三下的差距最大。如果有三个医生，一个没见过非典，一个治过一个非典病
人，还有一个治过十个非典病人，他们三人之间应付非典的能力的差别之大就可
想而知了。拿北京和香港比，北京的专家已经从广东学了两个月（下面讲到钟南
山的第一手经验成为全国通用的救治方案），从香港学了一个月。北京医生4月
迎战非典时，他们的能力已经比香港医生3月的能力高出很多。北京的疗效应当
比香港好。（我文中不讨论广东和香港的比较，因为广东的主力军是用单一西药
的钟南山部，而我要讨论的是中药是否有作用。）

　　其次是条件：人力，物力，专家学者的水平和数量。北京在天子脚下，是共
和国的脸面。非典时提供的条件比香港好很多，也是顺理成章的事。再者说，4
月的北京已经是草木皆兵，人人都超敏感。多少“嫌疑”都已经被关起来治疗了。
所以，和3月的香港比，北京非典的病人可能在症状很轻的时候就接受治疗了。
把北京的这几件事合起来，大家都明白，用不着中药，北京的疗效也应当比香港
好。

　　第三，非典时期，组与组之间用药很不相同。因为毫无准备，初期用药完全
是各自为政。

　　作为一个突发事件，“乱”是可以理解的。但是要用“乱”中数据作出“中
西医组的效果更好”的科学结论，是完全没有可能的。病人，医生和治疗措施
（包括西药）这三个基本条件，在比较的两组之间差了十万八千里。这三个条件
的不一样就足以造成两组治疗结果的显著不同，这个不同远远大于中药可能造成
的治疗结果的不同。拿数字表达老百姓好理解。我们要观察的中药的作用（前景）
是个个位数，而背景中两组之间差别已经成了千位数的区别。所以没有办法从千
位数里挑出与中药有关的个位数。

　　换句话说，即使是中药真的有更好的治疗非典的作用，这个作用的表达也已
经淹没在上述三个条件的极大的不同质中了。再给老百姓打个比方，在机器轰鸣
的工厂里有人对你轻声说话，你听不到。因为背景的杂音阻止了你的“听说话”
的能力。你看到对方的嘴在动，但是你不能判定对方是能发音还是不能发音（哑
巴）。

　　所以，作出“中西医治疗非典效果更好”的结论是完全没有根据的，是胡说
八道。中医的自恋症的毛病又犯了。因为不能比较，没有结论，所以西医把中药
在非典中可能有效作为未知数。而中医一口咬定是已知数。把未知数说成已知数，
中医祖传的江湖骗子的基因就给化验出来了。
　　中医错误地把病人死不死作为观察指标，因为他们在清朝时就是这样评估一
个药的治疗效果。中医不知道“病人死亡”是一个不寻常的指标，是一个终极指
标。一个病人入了医院，要经过多少事才死亡。对于钟南山的危重病人，每一个
环节做不好都会死人，做好了也会死人，你怎么能说只是因为没用中药病人才死
亡的呢？把死不死人当成一个重要的观察指标来说明中药有效，会引起全体参加
过抗非典的医护人员的反感。他们当年冒着被传染的危险，拿自己的性命拼搏，
想尽了所有的办法，作了无数尝试，最后也不能把那些危重的病人抢救回来，终
于死亡。而中医今天马后炮说，如果当年你们用了中药，病人就不至于死。抗非
典医护人员这番艰苦卓绝的努力还顶不上你那两元钱一斤的草药？因为他们当年
经历的事多么复杂，可中医提出的建议多么简单。人家心里能服你吗？

　　世界上从来就没有无中生有的事。西医最终战胜非典，其中一个重要的原因
是因为他们曾经有过丰富的抗呼吸系统感染和战胜病原体的经验。比如，在与非
典的早期战斗中，以钟南山为首的呼吸病专家攻关小组夜以继日地查阅文献，观
察病人，记录各种可供研究的资料：当肺部阴影不断增多，血氧监测有下降时，
及时采用无创通气；当病人出现高热和肺部炎症加剧时，适当给予皮质激素，阻
止肺部纤维化；而当病人继发细菌感染时，有针对性地使用抗生素。这些治疗措
施后来被多家医院所采用，成为通用的救治方案。整个抢救过程也包括很多技术
的掌握，比如隔离技术，呼吸机技术等等。

　　中医对非典也是毫无准备，（慢郎中）以前既没有治疗过急性呼吸衰竭和急
性肺炎，不知道血氧下降该怎么办，中医也没教过烈性传染病的隔离技术，也不
知道中药的杀菌杀病毒谱。居然能“急中生智”战胜非典，这种好事真是“史无
前例”呀！

　

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应该肯定，中国传统医药学是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，中药
——作为我国传统药的代表，是中华民族数千年临床医疗实践的结晶，具有成分
多样、疗效确切、毒性较低等特点。


看清楚 ，中国传统医药学是中华明族传统文化，不是科学，医学是研究人体的科学，不能是文化