大唐盛世确实不可复制，以及死机真TMD踩点啊

linchuanz

看了不可复制的大唐盛世，觉得这是个技术帖，有些感触然后开写回复……

然后发生了原标题的事
原标题是
我KAO，写了五千字，死机了！

我这里讲下论点算了

1、大唐绝对是盛世。难以复制的。
不在于其富其地大其人多其兵强，而在于开放。
高仙芝，开元末年高官至安西副都护、四镇都知兵马使。
而他，是个高句丽人。
也就是说，
Look,a lao wai!
他是个洋人。虽说当时高句丽已经是大唐属国了。
我的论述懒得再写了，直接引用田中在《中国武奖列传》里的话：
“
……安禄山这个人也不是汉人，而是胡人。就像高仙芝是高句丽人一样，哥舒翰也不是汉人，而是北方骑马民族出身。不论是攻的一方还是守的一方，大家都是少数民族的人，连安禄山的部下也都不是汉人。由于他们都是少数民族的将军，因此也有“安禄山的叛乱乃是唐方面主观的说法，其实根本就是受虐的少数民族的革命”的看法。不过从既然连防守的一方也是少数民族出身这一点看来，就应该不能够说是革命了！而且，安禄山并没有受到虐待，反而是受到礼遇而大大出仕呢！我认为这样的看法，只不过是教条式地看待多数民族对少数民族关系错误的刻板意见罢了。  

在此，关于高仙芝还有一点不得不提，大体上，唐是一个相当国际化的国家，即使不是汉人，也是能够逐渐出仕的。像是日本人阿倍仲磨吕，就以文官的身份出仕，深受玄宗的信任。另外，在高仙芝担任将军的时候，还曾有位上官看他不顺眼，骂高仙芝是个吃狗肉的高句丽家伙。关于这一点，陈老师认为这正是在唐帝国中还有种族歧视的例证。不过，在这件事情上我也有不同的意见。  

如果高仙芝是汉人的话，当然也就不会被这样说了，然而那位骂高仙芝的上官，也并非汉人，而是西藏人。因此，我认为这是多民族国家中少数民族同仁之间感情的互相排斥，也可能是官场的竞争，甚至是一种嫉妒。陈老师将之举为歧视的例子也不无可能，因为大唐帝国并不是乌托邦，彼此之间还是可能有差别意识，也可能有缺点或是不好的地方，毕竟这是个普通的人类社会，大可不必过度美化。至于前述论点也只是我个人专断的推测罢了。  

事实上，高仙芝当上了将军，而那个骂高仙芝的西藏人更在将军之上，应该是大将军之类的吧！从这点看来，倒没有因为民族的关系而不能出仕的事情。举例来说，如果因为是高句丽人，因此就算再怎么有才能也难以出仕，或者只因为是西藏人，所以就算有实力也难以浮上台面，像这样社会制度上的差别可说是并不存在的。以现在日本的官公厅干部中并没有外国籍这一点看来，当时可能还更为开放。不过这不只有日本才如此，近代的民族主义以及民族国家就是因为有着这样的制约而形成的，如此较古代或中世纪的世界更为排他的构架，反而是另一种讽刺。  
”

大唐之开放可见一斑。
只有在唐朝中国人才有现在美国人的感觉。这是绝对的。

2、鬼子就是鬼子。没得说。以后我有儿子也会教他叫小日本，叫鬼子。
我不想多说什么……这个再写出来的话，肯定得有人说我愤青。每个人当然都可以选择不叫，但是我从来，以后也不会觉得称呼日本人为“小日本”或者“鬼子”的人就代表了国民中不自信的一面。
不解释。我觉得是应该的。就像浙江有饭店外面有牌子写着“日本人不得入内”一样，我觉得完全可以理解。
换句话说，你能想象伊拉克人能喜欢老美么？

至于我天朝和小日本的关系……
这么说吧，虽然官方一直说中日友好一衣带水……应该这么理解，现实中我就是看着邻居某男非常不爽，我也不可能天天当面就指着他骂：“你就一SB！”，对吧。
那才是真SB。如果真的还有人相信中日友好一衣带水的，就更那什么了。
在那岛上的人都会想到大陆上来的。这很正常。都是地球人，没什么难理解的。就跟Fallout里中美大战一样，资源总是第一位的。大家玩OGAME或者Travian，有只造东西不抢的么？更何况日本自家还产不出来东西。
明朝来过，清朝来过，民国还来过。
明朝我们赢了，清朝输了，民国算打平。
只要我们弱，以后还会来。
无关爱恨。

3、棒子
算了。一句话，螳臂挡车，狂犬吠日，蚍蜉撼树，自不量力。那才是国民极度不自信的表现。
笑话一个……

完了。没中心思想了。
whatever
大家随意看看