空发感慨：中医在相当长的一段时间内必将继续存在和忽悠

老钱

引用第831楼zfj1028于2009-05-21 23:35发表的  :



那如果科学与神有关，为什么中国没有开设神学呢？

因为共产主义国家是无神论的。。。

引用第832楼paladin025于2009-05-21 23:35发表的  :


请你去读读英文科学学科教材，有些的前言会阐述“科学”与“神学”的区别的

请你指点几本书。。。我读了大概几十本教材了，英文德文都有，虽然不是通读，但是第一页都看过。。

zfj1028

引用第835楼猫爪瘾君子于2009-05-21 23:38发表的  :

因为中国的神权统治在殷商时代就结束了，没有像基督教之余西方那样影响深远的宗教
儒家思想在中国的历史上扮演了类似的角色

那么董仲舒的天人感应学说你应该知道，天人甘英中的天难道不就是神的代言词吗？

paladin025

引用第835楼猫爪瘾君子于2009-05-21 23:38发表的  :

因为中国的神权统治在殷商时代就结束了，没有像基督教之于西方那样影响深远的宗教
儒家思想在中国的历史上扮演了类似的角色

那请问中国大学是否开一门“儒学”课?

pipi2000

引用第837楼tcstudio于2009-05-21 23:39发表的  :
从经济产业链角度讲，所有想否定中医的人，几乎可以用祸国殃民来形容了
而这些人的武器是一个比“文字狱”高明不到哪去的“真理系统”

回到原点，中医的目标是要去创汇还是要去救人。

我不反感中医去创汇，但就算是嘴上说说也要把救人放在第一位啊。

猫爪瘾君子

引用第841楼zfj1028于2009-05-21 23:39发表的  :

那么董仲舒的天人感应学说你应该知道，天人难道不就是神的代言词吗？

不是天人/感应，而是天、人感应
“天”不是人格神，是万物化生的规律

老钱

引用第842楼paladin025于2009-05-21 23:40发表的  :

那请问中国大学是否开一门“儒学”课?

请google “孔子学院”。。

猫爪瘾君子

引用第842楼paladin025于2009-05-21 23:40发表的  :

那请问中国大学是否开一门“儒学”课?

很多学校都有，我大二就修过一个学期

哔哔河蟹

是不是有一种治疗方式叫做信仰治疗法？ 这个好像是西方人发明的

zfj1028

引用第844楼猫爪瘾君子于2009-05-21 23:41发表的  :

不是天人/感应，而是天、人感应
“天”不是人格神，是万物化生的规律

请注意下文中的红色字

天人感应　　中国古代哲学术语。天人感应思想源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。天人感应的思想在汉代曾占据了统治地位，以此为基础形成谶纬之学行时一时，并在中国封建社会流传。在封建社会，天人感应说一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。天人感应有什么意义呢？首先，我们假定天人经历了一个持续的转变。的确，天自身就是创造力，同样也是一个显现的形态，这个形态被人类作为他们存在的根本来源和生活的终极意义而经验化和概念化了。尽管天的图景和设想体现人的创造力，但是天自身却没有为人类的头脑完全理解。尽管人可以接近天，但天的人类审美和伦理符号表现总是并非充分也不完整。天和人都是动态过程，而非静态结构。天人之间的辨证影响复杂了进化的过程（准确说是共同进化的过程），这个过程产生了丰富多样的现实和可能。尽管我们在某种程度上知道天参与在人事当中，我们却无法掌握其创造力的全部。我们可以设想天在人类出现之前与进化密切相关，在创造我们宇宙大爆炸的时候都一直与其并存。也许随着智力的进步，我们关于大爆炸的知识会增长，我们对神学问题的表述会变化。按照当前一般的可行思路来讲，我们并非严格的不可知论者，我们只是接受不可知论中积极健康的一面。

pipi2000

引用第846楼猫爪瘾君子于2009-05-21 23:42发表的  :

很多学校都有，我大二就修过一个学期

没上过儒学可得请求分享一下有什么收获。

paladin025

引用第846楼猫爪瘾君子于2009-05-21 23:42发表的  :

很多学校都有，我大二就修过一个学期

请问“儒学”的课讲的是什么？孔子是神么？

猫爪瘾君子

引用第848楼zfj1028于2009-05-21 23:42发表的  :



天人感应　　中国古代哲学术语。天人感应思想源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。天人感应的思想在汉代曾占据了统治地位，以此为基础形成谶纬之学行时一时，并在中国封建社会流传。在封建社会，天人感应说一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。天人感应有什么意义呢？首先，我们假定天人经历了一个持续的转变。的确，天自身就是创造力，同样也是一个显现的形态，这个形态被人类作为他们存在的根本来源和生活的终极意义而经验化和概念化了。尽管天的图景和设想体现人的创造力，但是天自身却没有为人类的头脑完全理解。尽管人可以接近天，但天的人类审美和伦理符号表现总是并非充分也不完整。天和人都是动态过程，而非静态结构。天人之间的辨证影响复杂了进化的过程（准确说是共同进化的过程），这个过程产生了丰富多样的现实和可能。尽管我们在某种程度上知道天参与在人事当中，我们却无法掌握其创造力的全部。我们可以设想天在人类出现之前与进化密切相关，在创造我们宇宙大爆炸的时候都一直与其并存。也许随着智力的进步，我们关于大爆炸的知识会增长，我们对神学问题的表述会变化。按照当前一般的可行思路来讲，我们并非严格的不可知论者，我们只是接受不可知论中积极健康的一面。

把“天”看作人格神是有问题的，可以参阅一下权威的儒家思想专著

pipi2000

引用第850楼paladin025于2009-05-21 23:44发表的  :


请问“儒学”的课讲的是什么？孔子是神么？

你太偏激了。

zfj1028

引用第851楼猫爪瘾君子于2009-05-21 23:46发表的  :


把“天”看作人格神是有问题的，可以参阅一下权威的儒家思想专著

那你告诉我，那本权威，省得我找到，你又说不权威？

猫爪瘾君子

引用第850楼paladin025于2009-05-21 23:44发表的  :


请问“儒学”的课讲的是什么？孔子是神么？

请再看一遍你再842楼引用过的我的那段文字，谢谢

哔哔河蟹

引用第848楼zfj1028于2009-05-21 23:42发表的  :


请注意下文中的红色字

天人感应　　中国古代哲学术语。天人感应思想源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为一系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。天人感应的思想在汉代曾占据了统治地位，以此为基础形成谶纬之学行时一时，并在中国封建社会流传。在封建社会，天人感应说一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。天人感应有什么意义呢？首先，我们假定天人经历了一个持续的转变。的确，天自身就是创造力，同样也是一个显现的形态，这个形态被人类作为他们存在的根本来源和生活的终极意义而经验化和概念化了。尽管天的图景和设想体现人的创造力，但是天自身却没有为人类的头脑完全理解。尽管人可以接近天，但天的人类审美和伦理符号表现总是并非充分也不完整。天和人都是动态过程，而非静态结构。天人之间的辨证影响复杂了进化的过程（准确说是共同进化的过程），这个过程产生了丰富多样的现实和可能。尽管我们在某种程度上知道天参与在人事当中，我们却无法掌握其创造力的全部。我们可以设想天在人类出现之前与进化密切相关，在创造我们宇宙大爆炸的时候都一直与其并存。也许随着智力的进步，我们关于大爆炸的知识会增长，我们对神学问题的表述会变化。按照当前一般的可行思路来讲，我们并非严格的不可知论者，我们只是接受不可知论中积极健康的一面。

积极健康就会偏科 要对一切感兴趣
相当于 你认为中医不咋的 那么就去研究中医为什么能治病

tcstudio

引用第843楼pipi2000于2009-05-21 23:41发表的  :


回到原点，中医的目标是要去创汇还是要去救人。

我不反感中医去创汇，但就算是嘴上说说也要把救人放在第一位啊。

可能你是真的不明白，
中国7成以上的西药西医医疗设备没有完整的产业链，灭掉中医不单是400万人失业和丢掉市场那么简单，还有一个13亿人口的国家 7成以上的医疗体系依赖国外，如果边疆战事，西方闭关或是市场运作，那后果。就好像06年XX教授提出中国粮食可以完全依赖进口一样，都是忘国之举！！

哔哔河蟹

引用第852楼pipi2000于2009-05-21 23:46发表的  :


你太偏激了。

据韩国人说 孔子是他们国的

paladin025

引用第852楼pipi2000于2009-05-21 23:46发表的  :


你太偏激了。

是有点，我承认

猫爪瘾君子

引用第853楼zfj1028于2009-05-21 23:47发表的  :

那你告诉我，那本权威，省得我找到，你又说不权威？

李泽厚的《论语今读》不错，考据缜密而行文不失趣致，推荐你看看